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  • 《释量论》简介

    说了大乘的三宝。从皈依的层面去说，法宝是大悲心所摄受的现证空性的智慧，即道谛。当然，见道以上菩萨的菩提心、大悲心等也是道谛，只要是见道以上所有的道都是道谛，但是以现证空性的智慧为主，因为有了它，其他也才是道谛。佛宝是佛，僧宝是大乘见道位以上者。同样，逆成立时说了小乘的道次第，同时也说了小乘的三宝：小乘的佛宝也是佛，法宝是小乘的道谛与灭谛，僧宝是见道位以上者。所以成量品在说道次第，也可以说在说三宝。...

    见悲青增格西

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  • 无着的学说

    相似显现十二部大乘　　教，或大乘教所诠的义理。但意言分别，不唯于愿乐行地，　　即进入见道位修道位究竟位亦有，不过在究竟位是已离障垢　　，最极清净。盖一切法以识为相，以真如为体，故见道以上　　，咸以真如...见道以上，　　尚有修道究竟位，故菩萨的实践观修，还是由修道而开始。　　从无分别智的长养，而成为后得智，使之彻见依他性的真相　　，进而从体起用，济度所化的有情。此间所说是入因果胜相　　，入因果修差别胜相，...

    昙伦

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  • 禅定之种类

    二无心定(无想定和灭尽定)等。这里侧重说明五现见等至和二无心定。　　(一)五现见等至：是见道以上的圣者修习五种观行，能亲所见、明了见，故名现见等至。圣者于修道所断烦恼，制伏对治有二：初不净观，为令贪欲...此远离一切行相。　　(二)有寻有伺等三摩地：1有寻有伺三摩地，即三摩地寻伺相应者，如初禅。2无寻唯伺三摩地，即三摩地唯伺相应者，如中间禅(初禅以上，二禅之近分定)。3无寻无伺三摩地，即三摩地寻伺...

    如吉法师

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  • 禅定修证系列之一——禅定之种类

    想定和灭尽定)等。这里侧重说明五现见等至和二无心定。　　(一)五现见等至：是见道以上的圣者修习五种观行，能亲所见、明了见，故名现见等至。圣者于修道所断烦恼，制伏对治有二：初不净观，为令贪欲不生现行，以四...行相。　　(二)有寻有伺等三摩地：1有寻有伺三摩地，即三摩地寻伺相应者，如初禅。2无寻唯伺三摩地，即三摩地唯伺相应者，如中间禅(初禅以上，二禅之近分定)。3无寻无伺三摩地，即三摩地寻伺二种俱不...

    如　吉

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  • 禅定修证之禅定种类

    无色定(此三已如前说)、二无心定(无想定和灭尽定)等。这里侧重说明五现见等至和二无心定。　　(一)五现见等至：是见道以上的圣者修习五种观行，能亲所见、明了见，故名现见等至。圣者于修道所断烦恼，制伏对治...，无所希愿。无相三摩地——观此远离一切行相。　　(二)有寻有伺等三摩地：1有寻有伺三摩地，即三摩地寻伺相应者，如初禅。2无寻唯伺三摩地，即三摩地唯伺相应者，如中间禅(初禅以上，二禅之近分定)。3...

    吴信如

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  • 禅定是什么

    定(无想定和灭尽定)等。这里侧重说明五现见等至和二无心定。 　　(一)五现见等至：是见道以上的圣者修习五种观行，能亲所见、明了见，故名现见等至。圣者于修道所断烦恼，制伏对治有二：初不净观，为令贪欲不生...1.有寻有伺三摩地，即三摩地寻伺相应者，如初禅。2.无寻唯伺三摩地，即三摩地唯伺相应者，如中间禅(初禅以上，二禅之近分定)。3.无寻无伺三摩地，即三摩地寻伺二种俱不相应，于寻伺心生弃舍，唯由一味于内所缘...

    不详

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  • 大乘根本加行论

    达见道证果，并不需很长时间。古今多数学人久修不证，主要原因便是加行未备。故加行的修学，决不可忽视。现今的学佛人，一生修到见道以上者，已不多见，大多数人，实际上一生都在道前加行中。以上所举根本四加行，得正见一行...基地，如三乘修定以持戒为加行，神通禅以四神足(欲、念、精进、慧)为加行，天台止观以具五缘、诃五欲等为前方便，法相宗菩萨道五位中以资粮位后、见道位前的煖、顶、忍、世第一四位为加行位，等等。本文所言大乘根本...

    佛日

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  • 释迦牟尼眼里的宇宙与生命(再续)

    化身和一般化身。　　报身是经过福慧双修后得到的福报，是一切化身产生的源泉，只有登地见道以上菩萨才能看见。　　喜见在这里，也听说了一位大菩萨了不起的修行历程，这鼓励着它努力地求索生命的解脱之道。　　后来，...

    陈阳

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  • 佛教与特异功能

    初地见道后，即应把神通列入修学课目。这可谓大乘关于修学神通的基本原则。 　　自入末法时代以来，学佛者中能当世达初地见道以上者甚罕，故一般学佛者皆不具修学神通的资格，诸宗祖师，大抵多严禁神通，尤禅净二宗...根基，只要修习禅定达色界四禅乃至最低的欲界定，都有可能出现神通。佛门中修各类止观者，当达初禅以上定境时皆可能发通。《摩诃止观》云：“一一禅中皆能发五通，若就便宜论者，根本(四禅)多不能发，设发亦不快利...

    明 晖

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  • 准提佛母的家

    ）分报身和化身两种，报身常住色究竟天。化身分殊胜化身和一般化身。 　　报身是经过福慧双修后得到的福报，是一切化身产生的源泉，只有登地见道以上菩萨才能看见。 　　密教相传，佛陀示现为圆满报身佛之... 　　三、夜摩天(这天以上是仙家所不知道的，故道书上没有这些名号)，四兜率天、五化乐天、六他化自在天。每过一劫，都有火灾坏之。这中间的寿命长短、宫殿城邑的情形、身衣轻重等都载佛书，不再详述。 　　...

    普光 整理

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